лампа туристическая
[Продолжение, > в начало] ознания в забытые и вытесненные мысли, тем самим его можно квалифицировать как глубокий трансцензус.Трансцензус в пралогическое предполагает постижение архетипических основ человеческой сущности и, потому раскрывает механизмом выхода в далекое прошлое, в глубины пралогического состояния мысли.Трансцензус же в надсознательное – это всегда трансцензус в будущее. Эт лампа туристическая часть мышления – только потенциально существующее и для мышления, и для предметного бытия. Трансцензус совершается из всего того, что можно назвать наличным (бытием и сознанием) в нечто качественно новое, что требует выхода не из одной части наше-го мышления (сознания) в другу лампа туристическая (неосознанную: подсознательную или пралогическую). Надсознательный трансцензус предлагает выход из всего того, что составляет человеческое существование, в то, что им не является, но потенциально, со временем может стать его частью.Если первые два вида трансцензуса, так или иначе, допускают апелляцию к наличному (бытию ил лампа туристическая сознанию), то третий вид может апеллировать только к тому, что за пределами человеческой реальности или априори трансцендентному – к Богу. Качественно новая мысль как результат надсознательной активности «снисходит как откровение», проявляется как «Божий дар», «осеняет», «озаряет» и т.д.Русские философы смогли разглядеть в бессознательно лампа туристическая его положительные трансцендирующие качества. Владимир Сергеевич Соловьев, демонстрируя синтез учений Х.Г. Гадамера и О. Шопенгауэра, делает абсолютно самостоятельные выводы по поводу слепой неразумности бессознательного, которая обладает далеко не только 
разрушительной энергией. Для Соловьева бессознательное является высшей ориентацией для разума. София – ка лампа туристическая имя бессознательного является местом укоренения разума. Он – способ рефлексии Софии, а она служит единственным гарантом приложения и осуществления его возможностей.С. Франк в свое работе «Непостижимое» дает развернутый анализ бессознательной проблематики в формате разума. Прежде всего, непостижимое объявляется как, данное человеку лампа туристическая безусловно неразде-ленная сплошность. Сплошность – это некоторое целое, что, по мнению Франка, выше всякого «определенного» и обозначается как трансдефинитное явление. Как правило, оно стоит позади всего «определенного» как методологическое единство, единство рационального и иррационального, т.е. всеединство. Однако оно не является последней точкой видимости человеческого разума лампа туристическая За трансдефинитным единством Франк различает очертания принципиальной потенциальности и обозначает ее термином трансфинитное. Это то, что стоит позади ме-тодологического всеединства. Оно есть нечто больше, чем все, что уже есть 
в готовом виде. Оно «потенциальность», то, что станет или не станет реальностью. Именн лампа туристическая оно объявляется безусловным бытием, Абсолютом, так как его содержимое всегда намного больше, чем человек в принципе в состоянии обладать на каждый момент своего бытия.Введенное различие между трансфинитным и трансдефинитным указывает на наличие разного вида непостижимого (бессознательного). Специфика трансфинитного в том, что оно разглядывается умозрением лиш лампа туристическая с позиций формата разума, тогда как представление о трансдефинитном можно получить уже в формате рассудка. Любое трансцендентное воспринимается как «мысль, направленная на основное условие самого себя» (5, 302). От предметной (направленной на предмет) мысли она отличается тем, что от ее внимани лампа туристическая не ускользает орудие мысли.Этизация гносеологииУникальная сочетаемость нравственности и теории познания в русской философии еще одно.
