светильник вад
[Продолжение, > в начало] кая философия вполне осознанно пытается покинуть не просто рациональную парадигму мышления, а именно целокупный формат рассудка и совершить трансцензус в формат разума. Данную мысль подтверждает даже формальный признак. В эпоху западного модерна в философских трудах русских философов самыми популярными терминами становятся: «выход за …», трансцензу светильник вад (Трубецкие), трансрациональность, трансдефиниция, трансфиниция (Франк), транссубъективность (Бердяев), заэмпирическая сущность (Флоренский) и мн. др. Необходимо отметить и тот факт, что на рубеже 19-20 вв. естественнонаучная мысль в России предрекала выход за переделы Земли, начало новой, космической эры в истории (Циолковский).Кроме того, четкое разделение категорий рассудк светильник вад и разума, их функциональное применение, не только в гносеологии, но и в онтологии и социальной философии (историософии), указывают на вполне отрефлексированное положение этих категорий в мировоззрении современника.За пределами рациональной парадигмы, любая, еще не оформленная парадигма выглядит как иррациональная. Кроме того, необходимо учесть, что выход з светильник вад формат рассудка предлагает расширение мысленного пространства, и потому переход в слишком широкое пространство. В связи с неоформленностью новых границ возможна апелляция к последней точке «видимости», умозрительности, т.е. к тому Абсолюту, которого чаще всего называют Богом. Так создается впечатление, что философия если светильник вад не превращается в богословие, то развивается как религиозная философия. На самом деле, переход совершается в формат разума, что охватывает явно большее мысленное пространство, чем 
то, которым располагал формат рассудка. Но это новое, более обширное пространство мысли не тождественно пространству богословской мысли.Анализируя философскую мысль западно светильник вад Европы, представители русской философии констатировали ее кончину. Поколение Д.Л. Мережковского активно выступало против удушающего мертвенного позитивизма, который камнем лежал на сердце интеллектуальной элиты конца Х1Х в. (1, 537). Как признавали и сами европейцы, «метафизически истощенная почва запада» (О. Шпенглер) принуждала мыслителе светильник вад искать новые, более плодотворные идеи, позволяющие трансцендироваться из легитимных клише. В этом поиске раскрывалась специфика новых проблем, создавалась новая терминология, метод анализа и поле ценностных ориентации.Так случилось, что в силу своей «позднорожденности» русская философия с самого возникновения, осознанно и неосознанно, разрабатывает терминологию, ценности светильник вад методологию и структуру новой 
философии, которая с ее приматом религиозных (т.е. общечеловеческих) ценностей и этическим категориальным аппаратом целиком соответствует специфике формата разума и актуальной тематике новой философии.Русская философия содержит ту обязательную философскую рефлексию православных ценностей, без которых совершенно не мыслимо освоение формата разума как светильник вад его онтологическом, так и в гносеологическом статусах. Все необходимые черты приоритета, которые составляют специфику новой парадигмы мышления, разрабатываются в русской философской мысли уже два столетия. Основополагающие идеи новой философии составляют собственную предметную область русской мировоззренческой мысли.На этапе тупикового состояния научно-технического прогресса, из-з светильник вад крайней девальвации религиозно-нравственных ценностей, происходит распыление культурно-цивилизационного феномена как такового, оформленного в термине «культурной варваризации» общества. Вопросы: почему технологическое совершенство ведет к дег.
